بدأت منذ أكثر من عشرين سنة وليست وليدة اللحظة، ولكنّ سبب إظهارها الآن هو سؤال تبادر إلى ذهني، ولم أجد له جوابا طوال كلّ تلك السنوات، وقد طرحه أحد الإخوة في منشور: ما فائدة كذبة إسرائيل هو يعقوب؟ لماذا انتشرت وما دورها؟
حتى جاءت أحداث غزة الأخيرة وطوفان الأقصى والمرارة والحرقة التي تأكل قلوب المؤمنين لا يجدون سبيلا إلى الجهاد في سبيل الله مع صدق النية والعزيمة والإخلاص لله، لتجيبني عن هذا السؤال، وسأخبركم قريبا عن جواب هذه المسألة في موضع ءاخر إن شاء الله. وإذا كان القتال في غزة: جهاد نصر أو استشهاد، فإنّ القتال في هذه الجهة: جهاد ، نصر أو اغتيال ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا.
في بحثي عن موضوع إسرائيل وما يتعلق به، في الحقيقة وجدت الكثير ممّن تحدّث فيه بعد بحث، وكان الردّ عليهم سهلا من طرف أدعياء العلم، ممّا جعل غثاء الناس يصدّقون موقنين أنّ إسرائيل هو يعقوب، والسبب في ذلك أنّ أصل حديثهم في الموضوع صحيح واعتمادهم على الآيات صحيح لكنّ انطلاقهم كان خاطئا، لأنّ أغلبهم قرءانيّون لا يؤمنون بالسنة النبوية، ومن يؤمن منهم بالسنة غفلوا عن لوازم القول، والقاعدة: بطلان القول ببطلان لوازمه.
أمّا بحثي فله نقطة انطلاق مخالفة تماما لمن سبقني في هذا الموضوع، ولذلك أجد بوادر فهم واقتناع لدى الناس، نقطة انطلاقي من جهة هي العقيدة وخاصة مكوّنات الإيمان الستة، وخاصّة منها الإيمان برسل الله وما يقتضيه هذا الإيمان، ومن جهة أخرى معاداة أهل الكفر التي أمرنا الله بها وموالاتهم ومودّتهم التي نهانا الله عنها، والقاعدة التي أدين لله تعالى بها، هي أنّ الباطل يبقى باطلا مهما طال الدهر وقضى به أهل الحلّ والعقد، وأجمع عليه الناس بالعرف. 
أمّا كيف اقترن اسم إسرائيل عندي بالدجال فهو فضل من الله تعالى وحده، وسببه هو اختصاصي، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملوا فكل ميسر لما خلق له. والسبب الأهمّ بعد فضل الله تعالى والالتجاء إلى الله مع كثرة الدعاء، هو توقف الفكر والذهن والتدبّر عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن نَبِيٍّ إلَّا وقدْ أنْذَرَ أُمَّتَهُ الأعْوَرَ الكَذّابَ، ألا إنَّه أعْوَرُ، وإنَّ رَبَّكُمْ ليسَ بأَعْوَرَ، ومَكْتُوبٌ بيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر.
سبحان الله، كلّ الأنبياء يعرفون الدجّال وكلهم حذروا أممهم منه، فهو يتكرر في كلّ زمان وسلاحه الكذب والمغالطة لأنه كذاب، وسلاحه التحيل لأنه يوجّه النظر إلى زاوية واحدة فيلتفت الناس إلى حيث يلتفت وهذه فتنته، والغاية: الكفر.
مسألتان مهمّتان مثل هاتين، وهما أوّلا مسألة أنّ الأنبياء كلهم يعرفون الدجال، وثانيا مسألة تحذيرهم لأممهم منه، تعنيان أولا وجوده في كل زمان نبيّ وإلا فما فائدة أن يحذر مثلا نوح أمته من الدجال إن لم يوجد في زمانه وكذلك كلّ نبيّ. وتعنيان ثانيا اختلاف طرق فتنته حسب واقع الناس وثقافاتهم وخاصة حسب درجة إيمانهم وسلامة عقيدتهم.
مسألتان مهمّتان مثل هاتين، لا يتصوّر مؤمن أنّ القرءان الذي قال فيه ربّنا تعالى: ( ما فرّطنا في الكتاب من شيء) ولا يتصوّر مؤمن أنّ النبيّ الذي تركنا على المحجة البيضاء وبلغ ما أنزل إليه من ربّه، لا يتصوّر مؤمن أن لا يذكرهما الله في القرءان ورسوله في سنته.بحثت في القرءان في كلّ المواضع التي ذكر الله فيها الأنبياء، فوفقني الله تعالى إلى ملاحظة شيء، وهو عند ذكر الأنبياء في مواضع الفضل والكرم والإنعام يذكر معهم إسرائيل مثل ءاية سورة مريم: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا) فإذا واصلنا قرءاة الآية التي بعدها نجد قول الله تعالى: (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) فذكر إسرائيل مع الأنبياء في موضع ذكر نعم الله على عباده سواء منهم المؤمن والكافر، ولذلك قال الله تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) فسيّدنا إبراهيم قرن كرم الله وفضله بأهل الإيمان لكنّ الله تعالى أخبره أنّ رزقه وفضله على المؤمن والكافر في الدنيا.
وأمّا يوم القيامة فيحاسبون وجزاء المؤمنين الجنة وجزاء الكافرين النار، فإسرائيل يشترك مع الأنبياء في رزق الله وفضله في الدنيا لكنه من الخلف الذين أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات.
لكن في مواضع ذكر النبوة لا نجد اسم إسرائيل مطلقا مع أسماء الأنبياء، بكلّ بساطة لأنه ليس نبيّا.هذا ما وفقني الله إليه في مرحلة أولى، وبدأت أبحث في كتب السيرة وقصص الأنبياء عن إسرائيل من هو،
فصدمت بخرافات تؤدي إلى الكفر مبثوثة في كتب التفسير، هذه الخرافات اصطلح عليها أهل العلم بتسمية الإسرائيليات، التي ينقلها الحفظة دون تمييز ولا أمانة ولا حفظ للعقيدة ولا للدين بتعلة حديث رسول الله (حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج) وهو حديث صحيح لا نشك فيه، لكنّ الخلل في فهم المراد منه.من بين الخرافات التي وجدتها، خرافة أنّ إسرائيل هو يعقوب، وكان استناد ابن كثير في هذا المسألة خاصّة على الإسرائيليات أكثر من اعتماده على الحديث الشريف، وذكر هذه الخرافة:
لما كان وقت الفجر، تبدّى (أي: ظهر) ليعقوب ملك من الملائكة في صورة رجل، فظنه يعقوب رجلا من الناس، فأتاه يعقوب ليصارعه ويغالبه فظهر عليه يعقوب فيما يرى، إلا أن الملك أصاب وركه فعرج يعقوب، فلما أضاء الفجر قال له الملك. ما اسمك؟ قال: يعقوب. قال: لا ينبغي أن تدعى بعد اليوم إلا إسرائيل. فقال له يعقوب: ومن أنت؟ وما اسمك؟ فذهب عنه. فعلم أنه ملك من الملائكة، وأصبح يعقوب وهو يعرج من رجله، فلذلك لا يأكل بنو إسرائيل عرق النساء.وأكتفي بهذه الخرافة لما فيها من كفر وكذب وسوء أدب مع الملائكة والأنبياء:
أوّلا: هل يُعقل أن لا يعرفَ النبيّ مهما كان ملكا من الملائكة ولو كان في غير صورته؟ هذا كذب وافتراء على الأنبياء والرسل، ينافي الإيمان بالأنبياء
ثانيا: هل يُعقل أن يصارع بشرٌ ضعيفُ ملكا مهما صغر شأنه بين الملائكة فيغلب بَشرٌ ملكا. هذا كذب وافتراء على الملائكة وينافي الإيمان بالملائكة.
ثالثا: الملك في الرواية أصاب ورك يعقوب والمقصود أنّه أصابه في غفلة وهذه اسمها غدرة فهل الملائكة تغدر؟
رابعا: أصبح يعقوب يعرج، فهل يطرأ على الأنبياء تشوّه خلقة؟ هذا كفر بعصمة الأنبياء.
خامسا: في الحديث الصحيح أنّ إسرائيل حرّم على نفسه لحوم الإبل، لكنّ ابن كثير يؤمن بخرافات اليهود أكثر من إيمانه بالحديث النبوي فقال: عروق النسا.
سادسا: قالوا كلمة إسرائيل هي كلمة عبرية، لها شقان؛ الشق الأول هو إسر وهي تعني العبد، والشق الثاني هو إيل وتعني الله. وهذا كفر وإلحاد في أسماء الله فيزعمون أن لله أسماء سريالية.ثمّ إنني تركت البحث عن حقيقة إسرائيل وبدأت أبحث عن الإسرائليات وحكمها الشرعي الصحيح من الكتاب والسنة، فوجدت القوم يقولون قولا ويفعلون غيره ويكذبون على المسلمين (وقد ألفت في هذا الموضوع مستندا إلى كتاب الله والأحاديث النبوية الصحيحة وءاثار الصحابة الصحيحة بأدوات اللسان العربي الذي نزل به القرءان ونطق به سيّد الخلق صلّى الله عليه و سلّم وتعلمه منه أفضل خلق الله بعد الأنبياء والرسل وهم أصحابه رضي الله عنهم وسخّر الله لي من فضله ما يعينني على اقتحام هذا الميدان من علوم.
فوجدت القوم يقولون قولا ويفعلون غيره ويكذبون على المسلمين (وقد ألفت في هذا الموضوع مستندا إلى كتاب الله والأحاديث النبوية الصحيحة وءاثار الصحابة الصحيحة بأدوات اللسان العربي الذي نزل به القرءان ونطق به سيّد الخلق صلّى الله عليه و سلّم وتعلمه منه أفضل خلق الله بعد الأنبياء والرسل وهم أصحابه رضي الله عنهم وسخّر الله لي من فضله ما يعينني على اقتحام هذا الميدان من علوم.وأختم حكايتي مع الدجال إسرائيل، بذكر الحديث الشريف الذي اعتمده الحفاظ دون وعي ولا فهم ( كالحمار يحمل أسفارا) ليقنعونا أنّ إسرائيل هو يعقوب:قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يخاطب اليهود في حديث نأخذ منه وجه دلالتهم: هل تعلمون أن إسرائيلَ يعقوبَ عليه السلام مرض مرضا شديدا فطال سقمه، فنذر لله نذرا لئن شفاه الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه، فكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل، وأحب الشراب إليه ألبانها. فقالوا: اللهم نعم.أولا: النذر ليس من سنن الأنبياء، وهم أشدّ الناس ابتلاء.ثانيا: النذر يتنافى مع الصبر العادي فضلا عن الصبر الجميل، والصبر ذكر في القرءان كثيرا، لكنّ الصبر الجميل لم يُذكَر سوى ثلاث مرات في القرءان: مرّة أمرٌ من الله لنبيّه صلى الله عليه وسلم في سورة المعارج (فاصبر صبرا جميلا) ومرّتان في سورة يوسف على لسان سيّدنا يعقوب، الأولى عند فقده لولده يوسف: ( وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) والثانية عند فقده لولده الثاني: (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)، فكيف ينذر نذرا وفي نفس الوقت يؤكّد على الصبر الجميل؟ثالثا: قول رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :"عليه السلام" تعود على يعقوب وليس على إسرائيل.رابعا: إسرائيلَ يعقوبَ هي نسبة مثل قولنا فرعونَ موسَى عليه السلام والمعنى: إسرائيل الدجال الذي جاء زمن يعقوبخامسا: أحبّ الطعام إلى يعقوب الأغنام (الدليل في سورة يوسف).اللهم إني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمّدا رسول الله وأشهد أنّ يعقوب نبيّ الله وأشهد أنّ إسرائيل هو الدجّال وقد مسخه الله دجالا بعد قتله لأخيه وأشهد أن القوم قد افتروا الكذب عليك وعلى ملائكتك وعلى رسلك وكذبوا على نبيّك فنسبوا إليه ما لم يقلهاللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد
كتبه الأستاذ الشاذلي كيوة
أمريكا احتلت العراق و #أفغانستان وقتلت السنة